2 липня у ЗМІ був представлений новий Катехізис під назвою «Свідки Господа» яка спрямована на дітей віком від 10 до 14 років, з метою мати можливість продовжувати катехизацію після Першого Причастя і мати можливість використовуватись у підготовці Таїнства підтвердження.
Це текст із великою присутністю візуальної мови, оскільки 114 з його 332 сторінок - це зображення. У дуже короткому підсумку його фізичних характеристик я можу зазначити, що він складається з 50 глав (тут ви маєте резюме), і що вони згруповані у п’ять частин, диференційованих за кольорами, відповідно до центральної теми, на яку вони посилаються.
У відеопрезентації на прес-конференції зазначається тема, що породила досить суперечливу тему: журналістка з Антени 3 запитує про фразу, що з’являється у главі 58, і каже так:Деякі помилково вважають, що кожен може вибрати або вибрати сексуальну орієнтацію незалежно від тіла, з яким він народився. Але сексуальну ідентичність не вибирають, це дар, який отримують. »Він також зацікавлений у тому, щоб кваліфікувати передбачуваний заклик до цнотливості, вважаючи стосунки до шлюбу гріхом, а також споживання порнографії.
Відповідальний за відповіді на ці питання, в першу чергу, несе відповідальність за проведення цього акту, тобто пан RVDMO пан Хосе Марія Гіл Тамайо, який є генеральним секретарем Іспанської єпископської конференції. Посилається на що "гендерна ідеологія" не поширюється на католицьку церкву, оскільки Катехизис є сховищем віри, це вчення Ісуса Христа та Євангеліє. Він також пояснює, що молоді християни живуть у ситуації, коли виникають питання, порушені в журналістському питанні, і Церква повинна навчити вас жити з християнською послідовністю.
Реакції не дочекалися, і за кілька годин Huffington Post зібрав відповідь Іспанської конфедерації лесбіянок, геїв, бісексуалів та транссексуалів (COLEGAS). Президент Франциско Рамірес назвав цей зміст неприйнятним в Катехізисі, а застарілу і іржаву промову засудження гомосексуалістів та їх союзів. Він також скаржився на відсутність чутливості, відданості та зближення з боку Єпископської конференції.
На думку представників COLEGAS, прикро, що Церква (іспанська, розуміється) дотримується своїх традиційних постулатів і не слідує новій Євангелії папи Франциска, який, схоже, хоче відкласти цей тип осуду, зосереджуючись на реальних проблемах суспільства
Питання форми
Перш ніж продовжувати, я хотів би записати заплутаність фрази, згаданої в Катехізисі, перекладаю це, щоб проаналізувати: "Деякі помилково кажуть, що кожен може вибрати або вибрати сексуальну орієнтацію незалежно від того, в якому тілі він народився. Але сексуальну ідентичність не вибирають, це подарунок, який отримують. Ми самі не є творцями. Бог - єдиний Творець.
Ну не можна дуже глибоко заглиблюватися, бо зрозуміло, що є досить велика плутанина в поняттях, тому що сексуальна ідентичність змішується із сексуальною орієнтацією, коли вони не однакові (і заглиблення в це змусить мене впасти в безглузду промову). По-перше, він говорить про те, що сексуальну орієнтацію неможливо вибрати, якщо вона пов'язана з особистими можливостями, це буде емоційним, афективним та сексуальним потягом для людей однієї статі, різної або обох.
По-друге, сексуальна ідентичність згадується як дар, коли це досвід стосовно статі, а не божественний дар; ймовірно, це неправильне представлення змусити деяких молодих людей та їхніх родин сприймати дистанціювання від католицької церкви. У будь-якому випадку, не тільки проглядається гомофобія чи трансфобія, наскільки це далеко від соціальної реальності, наскільки це стосується сексуальності.
Чи завдають страждання молоді?
В ході дебатів COLEGAS ставить «на стіл» питання про біль або страждання, які додавали б гомосексуальні (і транссексуальні) підлітки, отримуючи вчення про катехизис, що заперечує сексуальну реальність, якою вони живуть щодня (а також вони неодноразово піддаватимуться дискримінації).
Можливо, питання віри слід ставити по-різному, щоб ніхто, хто не збирається її дотримуватися, не відчував себе виключеним; хоча з іншого боку, вчення, які слід отримати, залежать не лише від основного тексту Катехизису, але й від самих катехитів, від батьків ..., так, хочеться, щоб усі гребили в одному напрямку.
Щодо відсутність дошлюбних відносин та твердження, що споживання порнографії вважається гріхом, Я вважаю перший дуже застарілим, я більше за те, щоб наполягати на хорошому сексуальному афективному вихованні. А щодо порнографії - це питання, яке складно спростити, але в будь-якому випадку я б просив соціальних зусиль для маленьких дітей та підлітків, щоб уникнути певного вмісту порнографії, який міг би спотворюють ваше бачення сексуальності та афективного розвитку що очікується біологічно та психологічно на кожному етапі розвитку.
Нарешті, я маю зазначити, що я це усвідомлюю погляд спрямований на ці конкретні аспекти, відображені в Катехізисі. Я знаю, що це набагато більше, і деякі люди засмучені тим, як все спростилося. Але не сумніваючись, що вона виконує ту роль, про яку думали (я гадаю, тому що я не віруюча, тому моє бачення ззовні), заяви, що мотивують цей запис, менш вражаючі.
