Сьогодні, у немовлятах та інших, ми пропонуємо вам першу частину інтерв'ю, яке ми зробили з антропологом Марією Хосе Гаррідо з ким ми поглибимо поговоримо про те, що може спричинити їхня дисципліна у вихованні, зацікавившись різними способами, якими кожна культура відвідує та навчає своїх дітей.
Марія Хосе Гаррідо - мати, історик, археолог та антрополог. Вона вже багато років досліджує взаємозв'язок батьківства та культури, а також наслідки різних моделей виховання та догляду за дітьми у дорослому житті та типі суспільств, які вони складають. Нещодавно він закінчив докторську дисертацію з антропології батьківства, етнопедіатрії та шанобливого батьківства в Інтернеті.
Я хотів би, Марія Хосе, поглибити питання насильства. Чи насильство вроджене?
Ні, зовсім не. У нашій біології немає тенденції до насильницької поведінки. Фактично, дослідження різних видів показало, що статус всередині групи набувається, перш за все, за допомогою ставлення до співпраці та розвитку певних соціальних функцій, які приносять користь групі. Отже, війна є продуктом культури, а не біології. Ні в нашій генетиці, ні в нашій нейрофізіології нічого не підштовхує нас до агресивності. Двадцять міжнародних вчених з різних дисциплін дійшли цих висновків у 1986 році, підписавши Декларацію про насильство, яка спростувала нібито наукові теорії, які виправдовували насильство та війну. Тому насильство вивчається.
Чи існували чи коли-небудь існували культури, які ми могли б охарактеризувати як ненасильницькі?
Серед іншого, французький антрополог П'єр Кластрес проаналізував "археологію насильства", розглядаючи теорії про агресивність у первісних суспільствах. Він також дійшов висновку, що війна - це культурна споруда. Протягом історії людства існували і існують мирні культури. Антропологічні, нейробіологічні, психологічні та психіатричні дослідження погоджуються, що природна тенденція нашого виду, враховуючи нашу соціальну природу, - це інтеграція та солідарність.
Які спільні риси мали ці мирні культури?
Їхні стосунки базуються на співпраці та переговорах, а не на конфронтації. Не існує конкурентоспроможності серед дорослих чи агресивності.
Чи можете ви розповісти нам про деякі приклади?
Наприклад, Єкуена та Санема, досліджені Жаном Ледлофом у Венесуелі, не знають нещастя, конфліктів, концепції роботи чи норм нашої культури. У цих суспільствах різниця та різноманітність приймаються, тому вони не мають на меті примушувати чи переконувати інших. Життя обертається навколо інтеграції та взаємності. Вони мають егалітарний характер, і їхня соціальна система, як правило, заснована на спорідненості та дружбі. Концепція групи та спільноти переважає над індивідом, тому їм не вистачає поняття близькості чи приватності. Вони діляться ресурсами за рахунок взаємності, що дозволяє уникнути будь-якої соціальної чи економічної нерівності.
Особливо люблячим був його спосіб виховання та виховання дітей?
У світлі досліджень груп, що живуть в умовах, схожих на кам'яну епоху, таких як Єкуена Венесуела, Бушмени Калахарі, Парагвай та Арапеш острови Тробріанд з моменту народження дітей, з якими вони контактували фізичні з тілом когось, дорослого чи дитини. Крім того, немовлята та діти залишаються близькими до всіх подій групи. Дітям заборонено плакати, а годування груддю відбувається на вимогу протягом декількох років. Дорослі також зазвичай сплять з дітьми.
Серед кунг-сану Калахарі, наприклад, вони не залишають лише дитину, вони переносять її у вигляді слінгу, що дозволяє їм певну рухливість і годування грудьми за бажанням. Підраховано, що в середньому вони годують грудьми кожні 13 хвилин. Немовлята зазвичай не плачуть і, коли це відбувається, їх тут же втішають грудьми. Відлучення відбувається, коли народиться наступна дитина. Для немовляти зазвичай навантажується у вертикальному положенні, наприклад, між болем, щоб він міг розвивати свої рухові здібності. У багатьох з цих культур вони зачаття материнства, що зайняті повним робочим днем, сплять перший рік з дитиною, щоб захистити його і майже весь день залишаються у фізичному контакті з матір'ю.
Як відбулося виховання в мирних культурах?
У цих групах виховання було люблячим, хоча і не у всіх випадках: східноафриканські гусії піклуються про своїх дітей, вважаючи їх вразливими, сплять з ними, підтримують тісний фізичний контакт і годування груддю відбувається на вимогу протягом декількох років; але емоційних проявів щодо них немає. Зі свого боку, традиційна японська культура вважає дітей чистими істотами, які повинні бути прив'язані до матері. Вони сприяють інтеграції сім'ї через спільні мрії та ніжність у поводженні з ними, як спосіб стати їм дорослими у соціальному зв’язку. Тому вони не цінують незалежність. Ланка для них - це здорова і дитяча залежність, необхідна для їх емоційної безпеки. Серед арапешів вони також надавали великого значення підтримці тісного фізичного контакту з немовлятами. Зазвичай вони погоджуються поважати процеси дорослішання дитини, не примушуючи їх, і приймають, що діти товариські за своєю природою і потребують компанії дорослих та інших дітей як зразок для наслідування. Парадоксально, але діти в цих культурах більш незалежні і автономні, ніж на Заході.
Ви б сказали, що між вихованням і насильством у культурі існує причинно-наслідковий зв’язок?
Без сумніву, існує тісний зв’язок між батьківством та насильством.
Насильство пов’язане зі здатністю зв'язуватися, розвивати співпереживання, довіру чи солідарність. Численні розслідування підтвердили, що насильницькі діти стають жорстокими батьками. Серед Єкуени та Санеми, наприклад, діти не проявляють агресивності, ревнощів між братами, нещастя чи істерики. Вони не воюють і не сперечаються між собою. Плем'я Арапеш, яке вивчало антропологів, таких як Малиновський та Маргарет Мід, характеризувалося тривалим годуванням груддю, відсутністю репресій у дитячій сексуальності та великим фізичним контактом з дітьми з народження. Згідно з його аналізом, ці фактори були безпосередньо пов’язані зі ступенем насильства групи, будуючи свої стосунки на співпраці та добробуті, а самогубство не було.
З іншого боку, фізичний контакт тісно пов'язаний зі ступенем насильства.
Джеймс В. Прескотт вивчив 49 племен по всьому світу і дійшов висновку, що групи з невеликим фізичним контактом і поганою прихильністю до дітей розвивали більшу ступінь насильства в дорослому віці. Однак у тих товариствах, в яких вони підтримували тісний контакт зі своїми дітьми, агресивність була практично нульовою.
Ми продовжимо розмова з антропологом Марією Хосе Гаррідо про виховання батьків в природному стані та про те, яким чином, як ми ставимося до народження та дитинства, впливають на суспільство, у якому ми живемо.
